La signification du témoignage de l'islam

La signification de la première phrase : l’attestation que « nulle divinité sauf Allâh » ( Lâ ilâha illa lâhou) est la reconnaissance de l’homme, par la parole et le cœur, que nul n’est adoré sauf Allâh.
En arabe le mot « ilâha » a la signification d’adoré « ma’louh ». Et de ce mot on ressort « ta’alouh » qui signifie « adoration ».
Ainsi le sens de ce témoignage est : nul adoré sauf Allâh Seul.
De plus, cette phrase se compose d’une négation (An-Nafîy) et d’une affirmation (Al-Ithbât) : la négation se trouve dans « nulle divinité » et l’affirmation dans « sauf Allâh ».
Il y a, dans cette phrase, un sous-entendu implicite, qui est la reconnaissance par la langue après la croyance par le cœur que nul ne mérite (en vérité) d’être adoré en dehors d’Allâh Seul. Ceci implique, non seulement, un culte pur voué à Allâh uniquement, mais aussi, l’annulation de toute adoration vouée à autre que Lui.
Ainsi, par notre sous-entendu implicite qui est « ne mérite » s’éclaircit la réponse à l’ambiguïté prononcée par plusieurs personnes qui est : comment pouvez-vous dire « nulle divinité sauf Allâh », alors qu’il existe d’autres divinités qui sont adorées en dehors d’Allâh, qu’Allâh a nommé divinité ainsi que leurs adorateurs ? En effet, Allâh -béni et exalté- a dit :


[…Leurs divinités, qu’ils invoquaient en dehors d’Allâh, ne leur ont servi à rien, quand l’ordre (le châtiment) de ton Seigneur fut venu…] (Sourate Hûd verset 101).

Et le Très-Haut a dit :



[N’assigne point à Allâh d’autres divinités…] (Sourate Al-Isrâ’ verset 22).


Et le Très-Haut a dit :



[Et n’invoque nulle autre divinité avec Allâh…] (Sourate Al-Qassas verset 88).

Comment est-il possible d’affirmer « nulle divinité sauf Allâh » tout en sachant que l'adoration est vouée pour autre qu’Allâh ?
De plus, comment peut-on affirmer que l'adoration est vouée à autre qu’Allâh alors que les Prophètes ont dit à leurs peuples :



[…Adorez Allâh. Pour vous, pas de divinité à part Lui…] (Sourate Al-A’râf verset 59).


La réponse à cette ambiguïté apparaît lorsque nous sous-entendons « ne mérite en toute vérité d’être adoré » dans notre formulation « Nulle divinité sauf Allâh ».

Nous répondons alors : Ces divinités, qui sont adorées en dehors d’Allâh, sont de fausses divinités qui ne possèdent rien des droits divins, et la preuve à cela est la Parole d’Allâh, le Vrai, -qu’Il soit glorifié :



[Il en est ainsi parce qu’Allâh est Lui le Vrai, alors que tout ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu’Allâh est le Haut, le Grand.] (Sourate Louqmân verset 30).


Et aussi Sa parole -qu’Il soit glorifié :





[Avez-vous vu (les divinités), Lât et ‘Ouzzâ ainsi que Manât , cette troisième autre ? Sera-ce à vous le garçon et à Lui la fille ? Que voilà donc un partage injuste ! Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allâh n’a fait descendre aucune preuve à leur sujet.] (Sourate An-Najm verset 19 à 23).

Et aussi Sa parole selon Youssouf  :



[Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allâh n’a fait descendre aucune preuve à leurs sujets…] (Sourate Yousouf verset 40).


En conclusion, la signification de « Nulle divinité sauf Allâh » est « nul ne mérite d’être adoré en vérité sauf Allâh ».
Quant aux divinités autres que Lui parmi les messagers, les anges, les saints, les pierres, les arbres, le soleil ou la lune (etc) ; leur caractère divin prétendu par leurs adorateurs n’est que fausseté et en aucun cas une vérité. La seule divinité digne d’adoration est Allâh -Gloire à Lui.